Status activae civitatis

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Exactamente mi participación en el sistema político Español ha durado 1´07 minutos desde las 14:00 a las 14:01 de la tarde, el tiempo exacto que tardé en entrar en el colegio electoral, esperar a que votara mi hermana, pues sólo había una cortina, coger la papeleta que ya tenía pensada, meterla en el sobre, buscar mi DNI y esperar pasivamente a que el presidente de la mesa y los vocales encontraran mi nombre en las listas del padrón municipal, y ya!! Ni siquiera se puede meter el voto en la urna (que tampoco es que tenga especial interés...) Bueno, ya está, eso ha sido todo; no quiero hacer comparaciones odiosas con relaciones más afectivas y afectantes... en fin, no tiene nada que ver, de hecho al estado le gusta esta excitación precoz e interrumpida; no hay tiempo para más... eso es todo, ya se ha terminado; en esto se resume el "Status activae civitatis" (Vid. III) de Jellinek... Noooo!!! Perdón... ¡benditos teóricos! que el Status activo también incluye el derecho a ser elegible (art, 23 CE). Lo siento me dejé llevar por la praxis. Esta es la disyunción inclusiva que tenemos, o ejercemos nuestro derecho de votus interuptus o nos dedicamos en cuerpo y alma a la política (bueno quizás en cuerpo sólo, el alma asciende o desciende según otros factores, aunque la de los políticos pesa más) siendo pues elegibles por el resto de los ciudadanos o suscitadores precoces. Se establece así una dialéctica de clases; los electores y los elegidos (aunque no los llamen así, quizá por falsa modestia, quizá por estética; imagínense llamar a Esperanza Aguirre "la elegida") así es nuestra Democracia mal llamada Representativa y mal llamada Democracia.
Mal llamada representativa porque Representar es hacer presente la voluntad de alguien ausente ante un tercero, tenemos pues tres sujetos; el representado, el representante y el tercero (no haría falta la representación si no hay un tercero ante el que hacer presente al representado) el representante debe pues hacer presente la voluntad de su representado y, claro está, atenerse a sus instrucciones, sin perjuicio de que por factores de conveniencia pueda alterarlas ligeramente, siempre y cuando no sean expresamente taxativas, pues bien ¿dónde se ve la representación en la democracia? Se supone que el representado es el pueblo y el representante el parlamento, pero... ¿Dónde está el tercero? ¿es el resto del mundo? ¿quizás el propio pueblo? (cosa curiosa que alguien necesite representante para tratar consigo mismo) ¿desde cuándo la voluntad del representante se debe imponer a la del propio representado? ¡¡Imagínense a cualquiera de nosotros dando instrucciones al parlamento!! (y no, el derecho de petición poco supone)
Son estas manías de tratar lo público en términos privatisticos; creo y es probable que me equivoque que fue el señor Burke el primero que trató este tema en las elecciones de Bristol de 1774 y fue en favor del mandato representativo y en pro de un supuesto bien común; seguramente, Burke, que no era tonto, tenía buena intención.
Y digo que mal llamada democracia, porque parece ser, que en las verdaderas democracias, los cargos públicos eran a sorteo!!! y obligaciones inexcusables así como duración reducida de los mandatos, se pagaba, además, por participar en el parlamento, no había pues, esta distinción entre electores y elegidos porque todos eran obligatoriamente elegibles; por eso se habla hoy, con mayor precisión de Estado de partidos o de Partitocracia, por todas estas y algunas otras cosas soy Anarquista donde ya no es que todos sean elegibles sino es que todos son elegidos.
Saludos
JMCastinneira



Supervivencia

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Hoy cedo este espacio a mi hermana pequeña, si atendéis al video veréis que no desentona en este blog:

Se admiten apuestas esta tarde en el recinto ferial de Pontevedra, la pelea de gallos (decir que es una competición de improvisación sobre una base musical). Este vídeo nos muestra a Risk, uno de los participantes en dicha pelea y también a uno de los miembros del grupo "tres tristes tigres" formado por EledeKambei, Risk (como mcs) y El Pobre (como productor), y yo soy la fotógrafa oficial. Este grupo dará un concierto hoy a las 11 de la noche en el recinto ferial junto a otros grupos de rap de Pontevedra. Recomiendo ir! un saludo! (Ana)

Outra vaca no millo

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Volvemos a la Realidad: El amigo José María del Castillo, granadino, teólogo, cristiano claro, jesuita, "vago, libre y maleante" ha decidido abandonar la orden de los Jesuitas, y lo ha hecho, parece ser, por presiones procedentes del lado conservador de la iglesia, la cosa viene de lejos, en 1988 fue retirado de la docencia al serle retirado el "placet" pero siguió siendo un hombre al que no le tiembla la voz “dentro (de la Iglesia) no existen los derechos humanos” actualmente, tras hacerse uno de los teólogos españoles más destacado, y tras estar soportando descalificaciones en la COPE, así como presiones varias, se le niega la publicación de su último libro "Espiritualidad para insatisfechos" entendemos que no por falta de calidad de la obra, evidentemente, la actual situación en que se mueve la iglesia, Jon Sobrino, Parroquia de San Carlos Borromeo, beatificación de los sacerdotes asesinados en la guerra civil pero negandola a los que apoyaron el poder democrático, lindeces varias y una pluralidad de etceteras, suponemos que no son del agrado de Castillo, así que su decisión ha sido una vía intermedia y no tan radical como la que había tomado Leonardo Boff (la secularización) sino que sigue siendo sacerdote pero sin el voto de obediencia, parece ser que a esto se le denomina "cura vago" en fin que se nos van todos los buenos, os dejo la letra de una canción de Ricardo Cantalapiedra y un artículo de Castillo.
Saludos
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Realidad

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Por fin me atrevo;

Habíamos intentado ya definirla; ahora bien, con lo que dijimos no se nos muestra lo más original de Zubiri que entiende la Realidad; o mejor, la Reidad como decía él "formalidad del de suyo" pero formalidad entendida como "un momento sentiente de carácter descriptivo" (para Zubiri la percepción y la comprensión no son separables, no está la comprensión por un lado (la inteligencia) y la percepción por otro (la aprehensión) sino que lo que hay es comprensión de lo percibido, de lo sentido, por eso habla de "Inteligencia sentiente") La filosofía zubiriana se distingue tanto del Idealismo como del Realismo ingenuo; del primero porque para Zubiri lo inteligido está “en” la aprehensión pero no “por” ella, en la medida que es un prius; ahí os dejo un texto de Zubiri que lo explica mejor que yo:
“… hay aprehensiones en que los caracteres de lo sentido en impresión son caracteres que se aprehenden formalmente como pertenecientes en propio a lo aprehendido: la intensidad de un color o de un sonido son un momento aprehendido como carácter en propio del color o del sonido. Es lo que llamo formalidad de realidad. Realidad es el modo de ser ‘en propio’, dentro de la aprehensión misma. ‘En propio’ significa que pertenece a lo aprehendido, por tanto, aún antes de la aprehensión misma (prius). Como este modo de quedar en la aprehensión es un modo de quedar en impresión, resulta que la aprehensión es un acto de impresión de realidad. En ella su contenido es actual en la impresión, pero sin referencia ninguna a una respuesta. Es lo que llamo mera actualidad: lo aprehendido está presente y solamente está presente. Pues bien estos tres momentos (impresión, en propio, y mera actualidad) constituyen unitariamente lo que llamo ser de suyo. He aquí la formalidad de realidad: un modo de alteridad que consiste en el ‘de suyo’. No se trata de realidad en la significación de real como algo ‘fuera’ de la impresión, sino que se trata de una formalidad presente ‘en’ la aprehensión misma. Y como tal esta formalidad es un momento físico de lo aprehendido” (“Inteligencia y logos” pag 12,13)

Esta concepción se diferencia del realismo ingenuo y del realismo crítico porque parte de la realidad como lo que está “en” la aprehensión, no más allá de la aprehensión, como ya dijimos en.

imagen: Matrimonio Zubiri, sobre el puente de Zubiri en Navarra. foto de la Fundación Xavier Zubiri.

Hoy

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Y hoy viene a mí
mi hermana
poesía,
ligera, tenue, despacito y descalza...
sólo se acerca y me susurra;
yo me quedo callado para escucharla.




imagen: Kandinsky de http://www.augustana.edu/users/remann/

Explicación paradoja 2

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Hablamos pues de la paradoja 2, realmente es un homenaje a la famosa paradoja de Epiménides que aunque esta no sea una auténtica paradoja, sí lo es la paradoja del mentiroso que es verdaderamente parecida aunque no igual, pero dejando de lado estos matices analicemos la nuestra, "todos los post de este blog mienten" efectivamente eso está dicho en un post de este blog, y si aplicamos la frase debemos concluir que lo que dice ese post es mentira, pero si es mentira entonces todos los post de este blog no mienten y por ende deben decir la verdad, pero si dicen la verdad en efecto los post de este blog mienten con lo cual volvemos a la primera conclusión, y de ahí no saldremos nunca más por los siglos de los siglos, ha habido muchos intentos de intentar explicar este fenómeno lógico, por ejemplo muchos dijeron desde Russell con la teoría de los niveles del lenguaje según la cual "cada lenguaje tiene una estructura propia respecto a la cual nada puede enunciarse en el propio lenguaje; pero puede haber otro lenguaje que trate de la estructura del primer lenguaje, no habiendo límites en esta jerarquía de lenguajes." es decir que un lenguaje que se refiera a si mismo, no puede ser objeto de verificación es decir, no es ni verdadero ni falso, el problema es que si no es ni verdadero ni falso, la frase "todos los post de este blog mienten" es falsa, (ya que al referirse a si misma no es ni verdadera ni falsa, y por lo tanto no es verdad que los post de este blog mientan (ni mienten, ni dicen la verdad)) pero si efectivamente es falsa entonces es evidente que dice la verdad porque esto es lo que afirma, que mienten; pero para que mientan realmente esto tiene que ser falso y por tanto volvemos a empezar ¿Queréis que siga?...
Imagen: Escher, de la página (http://www.comune.pisa.it/doc/pisano/ic.npisano/fini_file/escher.jpg)

Solidaridad con Honduras

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Este post es sólo para enviaros al siguiente link me parece sinceramente una iniciativa interesante, no cuesta ningún trabajo, y en mi opinión merece toda la confianza.
Saludos

Explicación paradoja 1 y 2

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En primer lugar vamos a resaltar las diferencias entre estos dos experimentos, el primero que ahora nos ocupa está titulado con "Metalenguaje" y el segundo "Autorreferencialidad" Para que una oración sea verdadera o falsa se tiene que referir a algo real, por lo tanto tenemos la frase con la que expresamos algo (lenguaje) y ese algo al que nos referimos (objeto), si digo "este PC es gris" será verdadero si efectivamente "este PC" es gris, en mi caso sí que lo es en el vuestro no sé. Cuando el lenguaje se refiere no a una cosa real sino a otra frase, sucede que se establecen, aunque no nos percatemos, dos niveles; uno el lenguaje-objeto, que se correspondería a "este PC" es decir aquello que tengo que valorar para ver si efectivamente lo que me dice la otra oración es verdad o no, y otro, el llamado metalenguaje, es decir el que está más allá del lenguaje objeto, así si digo: "El verso - amada mía, si en esta vida turo y no me muero; paréceme que ofendo a lo que os quiero y al bien del que gozaba en ser presente- es un verso muy bonito de Garcilaso de la Vega" tenemos un metalenguaje: El verso -...- es un verso muy bonito de Garcilaso de la Vega" y un lenguaje objeto: Amada mía, si en esta vida turo y no me muero; paréceme que ofendo a lo que os quiero ..." el metalenguaje sólo será verdadero si efectivamente el lenguaje objeto cumple estos dos requisitos, que sea de Garcilaso de la Vega y que sea muy bonito, que es de Garcilaso ya os lo digo yo, lo de bonito os lo dejo a vuestro gusto. El problema surge cuando una frase es condición de veracidad de la otra y además esta otra lo es de la primera, por ejemplo, dice Platon, "Sócrates es un mentiroso" y dice Socrates; "Platón tiene toda la razón" por lo tanto una sólo es verdad si la otra lo es y la otra sólo lo es si la primera lo es. El problema es que además en este ejemplo no existe contenido alguno, el contenido es respectivo respecto al otro post y viceversa, así que no viene a ser más que un juego de extructuras con una regresión al infinito. Otro día comentamos el otro ejemplo.
Imagen de matematica2.giusti-ec.com.ar/

Paradoja 2 (autorreferencialidad)

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Todos los post de este blog mienten.

Experimento 3 (Paradoja 1- metalenguaje)

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Este post miente

Monty Python - International Philosophy

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Bueno ya que habéis pensado mucho os pongo este video de filosofía ex monty Python. Un saludo,